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    何大人牵头修志，网罗的皆是平阳县有名望的读书人。夏冬考中秀才之后，一直闭门练武，极少参与文会，在这个圈子里本是个生面孔。但很快，他的表现就彻底折服了这群眼高于顶的读书人。

    而且何大人极具人情世故，对夏冬就是“钩沉客”一事绝口不提。在如今世界，读书人写话本小说虽然常见，但摆到明面上终究有些“不务正业”、“有辱斯文”。

    何大人这是有意维护夏冬的体面。

    此外，这个世界的信息极其闭塞，即便是老学究，见识也多局限于经史子集和临渊府一地。但夏冬有前世的经历，自然不同。

    在讨论某些各乡上报的“海怪”或“旱魃”传说时，夏冬往往能从地理水文、气候变迁甚至生物习性的角度，给出极其精准且逻辑严密的剖析。他引经据典，信手拈来，对各种奇风异俗的见解之深，常常让周围的老儒们都听得瞠目结舌。

    在当下的观念里，一个人年纪轻轻能有如此广博的学识，要么是拥有极其深厚的家学渊源，要么就是曾游历过名山大川。无论哪一种，都给夏冬平添了一层高深莫测的光环。

    夏冬的名声，很快便在平阳县的士林圈子里声名鹊起。

    然而，真正让何大人对夏冬态度发生微妙转变的，并非仅仅是他的才学，而是一份来自县衙的绝密户籍档案。

    身为修志的总纂官，何大人有权调阅全县的户籍资料。在核对修志人员名单时，他偶然翻看到了夏冬的户口底册。

    那上面，在夏冬的身份一栏，赫然印着一个连许多县衙老胥吏都不明所以的朱红印记——道籍。

    看着那个印记，何大人当时倒吸了一口凉气，握着茶盏的手都微微抖了一下。

    大幽朝的户口等级极其森严。寻常百姓是民籍、匠籍、商籍。而读书人一旦考取到举人及以上的功名，其直系后辈便可改换门庭，成为耕读传家的儒籍。

    但在这之上，还有一种极其罕见、甚至被刻意淡化的籍贯——道籍。

    道籍的人数比儒籍稀少百倍不止。在地方县城里，几十年都未必能出一个。普通百姓和底层的生员根本连听都没听过。只有像何大人这种曾经官拜正七品以上、进过京城、参与过朝廷中枢运作的官员，才隐约知晓这背后的惊人分量。

    在大幽朝的科举制度中，道籍士子的试卷，是单独封存、单独审阅的！

    不仅如此，所有道籍人员的出身文字和源头档案，并未留在地方，而是被直接封存在京城的通玄司。这意味着，拥有道籍的人，其背后往往牵扯着某些超脱凡俗的势力。

    “这夏家小郎君的父母……究竟是何方神圣？”

    何大人由此敏锐地意识到，夏冬的科举之路，只要他自己不作死，哪怕文章写得稍微平庸些，因为这层“单独审阅”的特殊通道，未来也必定会是一片坦途，平步青云指日可待！
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